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中國人對手機的迷戀幾乎是無以復(fù)加的。無論是在公交、高鐵、機場，還是街頭巷尾，總有很多人不停地盯著手機，有時甚至因此發(fā)生交通事故。這不是一個好現(xiàn)象，認知能力喪失的征兆已經(jīng)開始出現(xiàn)。

身處信息爆炸的時代，我們能夠從網(wǎng)上看到各種各樣的文章，在平時的工作和生活中，我也常常會收到校友們傳來的“刷屏文章”。這些文章在網(wǎng)絡(luò)以及社交媒體上非常流行，但我總跟他們說：“少看微信多讀書。”

之所以這么說，是因為在我看來，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)上的刷屏文章對于建立起一個人閱讀、理解和分析的框架并沒有幫助。相反，這些文章還會給你一種錯覺，讓你誤認為讀了它們就擁有了知識。

其實不然，這些文章你讀得越多，就越有可能變得無知，因為你的分析和歸納能力被帖子中的驚悚語調(diào)和混亂邏輯所沖擊，在不知不覺中放棄了獨立思考，選擇隨波逐流而喪失了自己的判斷能力，最終只會迷失在這些被大家傳來傳去的所謂的分析文章之中。

獲取了信息并不意味著你擁有了知識。從信息到知識的轉(zhuǎn)換，需要有一個分析和綜合的框架，即建立起信息之間系統(tǒng)性的邏輯關(guān)系。如果沒有這樣的框架，那么信息永遠是零散的、價值不高的，永遠停留在感知階段，不能上升到認知的高度。

如何將感知轉(zhuǎn)換為認知，以避免自己被淹沒在碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息中呢？我認為首要的就是讀書。讀書比以往任何時候都顯得重要。

讀書雖然也是獲取信息的一種方式，讀書的主要目的是汲取知識和建立學習的方法論。和網(wǎng)絡(luò)文章不同，好書一般有相對完整的結(jié)構(gòu)，較為清晰的邏輯鏈條，由淺入深地展開論述，作者已將他獲取的信息提煉為知識，不僅易于讀者吸收，而且有助于讀者參照他的方法，在自己的工作和生活中，對信息進行分析和梳理，思考和總結(jié)事物間的邏輯關(guān)系，逐步深化對事物的理解，在理解的基礎(chǔ)上更好地解決自己所面臨的現(xiàn)實問題。

我注意到一個現(xiàn)象，中國人對手機的迷戀幾乎是無以復(fù)加的。無論是在公交、高鐵、機場，還是街頭巷尾，總有很多人不停地盯著手機，有時甚至因此發(fā)生交通事故。這不是一個好現(xiàn)象，如果繼續(xù)依賴網(wǎng)絡(luò)，將其作為知識的主要來源，那么最終只能獲得碎片化、無組織的信息。如果把這些碎片化的信息錯誤地和自滿地當成了知識，我們就可能變得越來越無知，甚至喪失認知的能力。

認知能力喪失的征兆已經(jīng)開始出現(xiàn)。比如對于同一件事，網(wǎng)絡(luò)上時常會有兩種截然不同的觀點，到底誰對誰錯，因為缺乏判斷能力，有些網(wǎng)民和讀者會感到困惑。這個判斷能力就是我們講的認知能力，而認知能力的核心就是分析和總結(jié)的框架。

實際上，我并不反對大家讀網(wǎng)絡(luò)文章，但這些文章不應(yīng)該作為知識的主要來源，而只能當作一個信息來源。網(wǎng)絡(luò)媒體的特點是快速閱讀，作者不可能在一個相對完整的邏輯框架下向你完整講述他的觀察和理解。

同樣值得警惕的還有追逐暢銷書的傾向。我常對中歐校友講，暢銷榜排名前十的書不必讀；機場書店賣的書，翻翻就行了，或者直接忽略。

既然網(wǎng)絡(luò)文章和暢銷書不能作為主要的知識來源，那么我們究竟該讀什么樣的書呢？我們系統(tǒng)性的分析與綜合能力又來自哪里？答案是經(jīng)典。

許小年：經(jīng)濟學家信奉的上帝是市場，最懂得市場的人是弗里德曼。弗里德曼的理論簡單、通俗，同時又嚴謹而深刻。

周其仁：愚鈍如我，第一次讀弗里德曼也不覺得有任何難明之處。惟一的問題是，他怎么可以把經(jīng)濟學道理說得如此清晰、準確和斬釘截鐵？

張維迎：大學里對我影響最大的一本書，是米爾頓·弗里德曼的《自由選擇》，讀了好幾遍，都快被我翻爛了。畢業(yè)后到體改委，所里的同事常開玩笑叫我“維迎德曼”。

讓每一個即使毫無經(jīng)濟學基礎(chǔ)的普通人都能讀懂經(jīng)濟學，正是弗里德曼寫作此書的初衷。弗里德曼擅長使用生動的比喻，能以最簡單的語言表達最艱深的經(jīng)濟理論，對自由市場的精髓做了深入人心的解釋。